一部深沉的民族史诗

——好书推荐《额尔古纳河右岸》

                                              推荐人：顾睿文，周沐

  在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。

  当媒体报道了敖鲁古雅的鄂温克人下山定居的事情，许多人蜂拥到内蒙古的根河市，想见证人类文明进程中这个所谓伟大的时刻，迟子建的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。在这时，她看到一份报纸上有一篇文章记叙鄂温克画家柳芭的命运，写她如何带着才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。看完这篇文章后，灵感来了，迟子建决定动笔写作这个民族的历史。

2004年8月，迟子建到根河市通过追踪驯鹿的足迹找到了山上的猎民点，找到了笔下女酋长的原型，探望了柳芭的妈妈，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱。迟子建用了整整3个月的时间集中阅读鄂温克历史和风俗的研究资料，作了几万字的笔记。2005年，迟子建开始在故乡创作长篇小说《额尔古纳河右岸》。

读这本书是一种享受，迟子建的语言非常优美，加之她所描写的额尔古纳河右岸正是她曾热切地生活过的地方，因而她笔下的那片热活色生香，引发读者无限向往。与萧红的小说相似，她的小说也蕴含着散文般的美，但是故事却不显得零散，而是在一条线索的统摄下变得清晰鲜明。小说、散文、诗歌，在她笔下仿佛没有了界限，小说中的景物描写富有诗歌和散文的美，每一句都能给读者带来身心的享受，也使人对她笔下纯粹美好的世界产生无比的向往。

《额尔古纳河右岸》中写了不少萨满跳神的情节，其中有尼都萨满也有妮浩当萨满时的种种神奇事迹，跳神这一带有巫术性的动作却有起死回生等功能，充满了神秘色彩。另外，妮浩的孩子在命名时也仿佛就预示了他们后来的命运，孩子的名字若与草木相关，最后就都因为各种原因夭折了。

在《额尔古纳河右岸》中，随处有着命运的影子，书中一句“看来最不想丢的东西，却最容易撒手离去”便隐含命运的悲剧性。到了结尾，一个个生命命运般地凋逝，一切都变得无可奈何而又不可避免。并不是作家有意通过人物的死亡来加重故事的厚度，而是死亡是所有人逃不开的命运。这些死亡也展现出鄂温克族的逐渐消逝。在现代文明的演进和入侵下，他们那种几乎原始的生产生活方式必然受到冲击，越来越多的鄂温克族人选择下山融入汉人，融入现代文明，而他们游牧的生产方式、他们的风土人情也将逐渐被淡化，最终乃至消逝。最后，整个族只留下了风烛残年的“我”和愚痴的安草儿，其他人都选择了放弃自己多年来生活的地方进城。作家在结尾不免满含对民族文明行将消失的悲叹，因此整部作品又是一部深沉的民族史诗。