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注释

①怀：是思念、把心安在那里。

②德：仁里、德邻的处所。

③土：土地财产。

④刑：典型

⑤惠：恩惠,别人对自己给予好处。

译文

    孔子说：一位求道的君子,他心中思念住在有仁德人聚集的处所，向仁德的君子请益学习，积极进德修业，并随时防范恶习的沾染。而小人所想的,却是处所的田地财产，有什么利益。从另一方面来说，君子对于自己的行为，时常惦记着如何实行，才能合乎圣贤的典型。而小人做事却只想到自己有没有受到恩惠。

     君子、小人的行为差别很大，原因在于他们的心追求不同。而这种追求，显然是价值观的体现。人人都去追求自己认为有价值的东西，我们都应该建立正确的价值观，追求美德和仁义，才有可能成为君子；如果追求个人私利，就会堕为小人。孔子这里是在提醒我们，一个人，应该建立正确的、对社会和民众有益的人生观和价值观，让自己活得更有意义。

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子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

六艺：指六艺，包括礼、乐、射、御、书、数。

译文     孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

感  悟

志于道：确立生命的目标

        道是宇宙生命的终极真理。宇宙的形成，属于天道。人的切身问题，是人道。无论是人道还是天道，都是高远的理想，是现在的人们还无法达到的境界。因此孔子说人生的第一件事，就在于立志。所谓“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人的立志不妨高远一点，难以达到，这一生才有奋斗的动机。

据于德：找准做事的依据

        立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓“天人合一”，天道和人道是要从道德的行为开始。据于德，即是要以道德为根据。如果说“志于道”是望向远处的眼光，那么“据于德”就是人生奋斗的底线。人可以一事无成，但起码不可丧失道德。古人解说“德”就是“得”，有成果即是德。但为达目的不择手段，所得到的成果也不可久享。为了道德良心，有所为有所不为，才是真正的做事法则。

依于仁：理顺待人的态度

        人有志向，也有道德，所做的事才真正显出其价值。做事要顺利，还应该注意人际关系。依于仁，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。当然，只是依于仁还不够，还需要依于“仁义礼智信”这“五常”。依于义，是说人不应有害人之心，取之予之，都应合乎义理。依于礼，是说礼多人不怪，唯有礼貌的人能得到他人尊重。依于智，是说与人交往注意吸收他人智慧，自己也不能浪费别人时间，让双方的交往流于肤浅。依于信，是说人无信不立，唯有以诚待人才能得到他人的厚待。

游于艺：寻求内心的丰盈

       游是遨游之意。“游于艺”可以回归到“至于道”，因为知识与艺术的目的，正在于探寻宇宙、人生的真相。在现代社会，“天道”大约可以相应于哲学和自然科学，“人道”大约相应于各种人文学科。

      “志于道，据于德，依于仁，游于艺”是一种精神生活，培养的是一种人文素养。文学让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你在思想的迷宫里认识星星，走出迷宫；历史让你知道，没有一种现象是孤立存在的。一切一切精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。志于道而据于德的人，知道人生应该有所追求，但同时遵循内心的守则，不逾越道德的界线。依于仁义礼智信，才能处理好人际关系，左右逢源，到处都是贵人。