今年七月，“艺海流金 · 多彩贵州”内地与港澳文化和旅游界交流活动在贵州贵阳、安顺、凯里、黎平及从江等城市举行，并签署《旅游战略合作协议》以深化两地在旅游方面的合作。无独有偶，暨南大学新闻与传播学院的城市传播工作室，同月组织了“一路黔行”暑期社会实践活动，开展七天实地考察，团队期间走访贵州省三市五寨，包括贵阳市的龙井及镇山布依村寨、安顺的高荡古寨及阿歪寨、兴义的南龙古寨，以田野观察方式深入布依族古老村寨作为调研目标。藉生活融入、访谈互动，并与当地学者座谈交流，加强学习与感悟布依族的文化、发展及现况，启益良多。

1.银冠铃铛穿越千年

“一路黔行”暑期社会实践调研团队获暨南大学新闻与传播学院党委书记曾一果教授指导，启动对布依族文化传承、传播、文化生产实践项目。来自本澳、城市传播方向博士生陈奕彤担任此次实践活动组长，带领由该学院研究生组成的实践团队，深入贵州省布依族聚居区，走访五座各具代表性的古村寨进行考察与对比。此想法源于城市传播工作室的项目“新视角看小众村落”赋能小众村落国际传播的初心，首次在龙井村拍摄所得启发。

期间团队拜访银匠、藤甲编织匠人及手艺传承人时，既惊叹于技艺的精湛，也感受到传承的紧迫性。身为少数民族第一位女银匠的张谨坦言，成长在打银世家，从小看着父亲的小锤子上下敲打，看着融银的火光听着961.78度银片下水的吱喳声，亲手把故事把祝福铸进银片，是她自小的梦想。时代进步，面对技艺流失的危机，在无数次恳求与坚持下，终让其父亲将世代相传的技艺倾囊相授。学有所成后，她靠东拼西凑的五千七百元开设首家只有三十件作品的小门店。至今，她依然努力在银饰的工艺和培育工作上，期盼未来带着这些深山瑰宝走向世界舞台，希望国际友人能触摸到银片上的故事，让世界听见这穿越千年的银冠上铃铛的回响。

2.末代明皇历史遗迹

2022年被评为第四批“全国村级旅游重点村”，也是唯一三国时期藤甲兵后裔的栖居地——阿歪寨，住着六十八岁的韦永春，他是非物质文化遗产藤甲胄编制工艺的传承人，其制作的是从一千七百年前三国时代传下来的传统藤甲，藤甲甲胄用山间青藤编织做成，用铜油浸泡暴晒，复浸晒干如此十余遍，方造成铠甲。穿上渡江不沉，经水不湿，刀剑皆不入。这便是令诸葛亮也头痛的英勇善战藤甲兵。韦永春提到，“年轻人宁愿去城里打工，也不愿学这门耗时的手艺。现在村里一千多户人，仅六人会编藤甲。虽然有年轻人在学习藤甲这门传统技艺，但目前藤甲编销量并不高，缺乏实际练习机会，他们难以编织出及格的藤甲来，反映民族传统手艺无人继承的现实困境。”

曾一果说，布依族村落的选址与布局堪称“人与自然共生”的教科书，团队重点考察的龙井、镇山、高荡、阿歪、南龙五座古寨，称得上是布依族自然哲学的立体教科书，每一处空间布局都暗藏古人“敬天顺地”的生存智慧。

龙井村以古井水系为脉络，水系如血管滋养全村；镇山村、高荡村的石板房群依山就势，村民采当地页岩片石为瓦，取山涧青石铺路，建筑随山势层叠错落，形成天然防洪系统；位于黔西南的南龙古寨，借地势筑于山顶之上，传说古寨为明朝末代流亡皇帝朱由榔驻跸之地，布下九宫八卦形排列的吊脚楼建筑群。

3.持续发展寻找出路

在贵州群山碧水间，布依人喜山喜水，建筑总在细微处体现“天人交融”，让人感叹空间与自然的共生智慧的布依族先辈，用千年时光书写了一部“以山水为蓝本”的建筑史诗。从团结村民义务开启龙井村的非遗文化体验“龙井百坊”及舞蹈队定期演出，龙井村意识到“文化体验”在乡村旅游中的重要性，更需要用自己的故事“活”起来。龙井村正努力保留布依文化，以“文化就是灵魂”保持村落的文旅可持续发展。

镇山村因艺术家入驻而焕发新生，虽然新房客都有默契地改造空置农房，但商业化经营模式与原村民的流失，也导致部分原生文化符号被简化。高荡村因新旧寨区划分旅游开发及保留原文化，不影响原居民及生态的规划，村委会与运营公司联手，取最优解决方案渐进式促村寨可持续发展。

阿歪寨依单一藤甲手艺难以出圈，村里转变传统思路，发展花卉、金刺梨种植等高效现代种植产业，打造农业产业基地，结合资本进场打造藤甲谷景区，改建新民宿，更多地借资本之力推动古寨整体收入，文化保育岌岌可危。南龙古寨在建筑空间别树一格，面临木质吊脚楼的修复工程，“九宫八卦”布局虽神秘，也逃不过原住民外迁的风险。团队意识到，真正的文化保护不应止于建筑修缮改造，更需关注“人”的留存。只有让村民成为文化主体，而非表演者，传统才能真正延续。

4.深刻思考活化非遗

陈奕彤说，作为来自澳门的博士生，此次调研让她深刻体会到多元视角碰撞的价值，同时对澳门的文旅发展、世遗建筑保护，城市国际形象等有深刻的反思，澳门是否也同样面临区域文化迁移失流等问题。展望未来，团队将继续关注文化再生产，城市传播相关议题，并推动更多青年学子合作促进文化出海，为小众村落的传播赋能。

当在龙井村捧起第一口清冽井水时，她突然理解到布依族“敬水如神”的深意。文化传承正如这井水，既要保持源头的纯净，又需流动才能生生不息。非遗需要被看见、被使用，而非一直封存放在博物馆里。团队拍摄纪录片、撰写报告，或许只是微小努力，但若能唤起更多人对布依族文化的共情，对古寨的关注和敬畏，便是迈出保护和传播的第一步。

团员们认为，这次调研只是开始，项目中制定的一系列成果目标，正是为少数民族文化和布依古寨的发展变迁与文化再生产，提供实际的案例。